Fenomenologisk sosiologi

Fenomenologisk sosiologi er en slagsforståelse av sosiologi, hvis tilhenger karakteriserer samfunnet som et fenomen som ble opprettet og stadig gjenskapt i individets åndelige samhandling. Den fenomenologiske filosofien ble grunnlagt av Edmund Husserl. Engasjert i utviklingen av radikale konsepter, ønsket han å skape en filosofi som ville ta opp kilden til vår erfaring og kunnskap. Han trodde at vitenskapelig kunnskap i økende grad beveger seg bort fra virkeligheten, og at fenomenologien kan gjenopprette en slik forbindelse. Etter 50 år ble Husserls argument brukt av flere andre sosiologer og sikret å eliminere en etablert sosial teori, spesielt mot strukturell funksjonalisme, som ble ansett å være løsrevet fra sosialt liv og erfaring.

Den fenomenologiske vitenskapsfilosofien ble studert ogen annen berømt person - Alfred Schütz, som var disippel av Edmund Husserl. Påvirket av ideene til symbolsk interaksjonisme og den amerikanske pragmatiske teori A.Shyuts forsøkt å kombinere disse to områdene med fenomenologisk forståelse som tydelig vises i hans viktigste verk - "Den fenomenologi av den sosiale verden" En annen betydelig sosial fenomenologisk forskning er et verk av Berger og T.Lukmana "Social Construction of Reality". Begynnelsen av arbeidet deres er en fenomenologisk analyse av hverdagslig kunnskap, som nesten alltid er innebygget i maskinskriving. Kunnskap er alltid rettet mot å løse noen praktiske problemer. Da Berger og Luckman hevder at praktisk kunnskap er produsert av personer som er berørt av hele kroppen av kunnskap produsert av andre.

Fremveksten av fenomenologisk sosiologi ilitterære kilder er ofte forbundet med konfrontasjonen av positivisme, naturalisme, strukturell funksjonalisme med empirisme. I noen grad er dette sant. Men for at fenomenologisk sosiologi skulle komme fram, var det andre viktige grunner, hvorav noen var i logikken i utviklingen av hele sosiologiske vitenskapen. En av hovedgrunnene er behovet for å studere den sosiale verden som hverdagen, den såkalte hverdagsverdenen til individet. Her er det en person som vet hvordan man skal føle, oppleve og streve etter å oppnå noe. Som følge av dette ble samfunnsverdenen, som er gjenstand for sosiologisk forskning, blitt en verden av subjektiv opplevelse, med andre ord en fenomenal verden. Nå er den sosiale verden en vital verden av mennesker hvis handlinger har en subjektiv mening og helt avhenger av de gjenstandene som påvirker dem. Her bør en slik vital verden også bli studert av fenomenologisk sosiologi.

Moderne fenomenologi i sosiologi, og isærlig tilhengerne, styres av det faktum at den omgivende (eksterne) verden av mennesker er et resultat av deres bevisstgjøring. Uten å nekte eksistensen av en objektiv verden, tror sosiologer at det blir viktig for folk bare når de oppfatter det virkelige, og også når det kommer fra et mål som er utenfor menneskers indre subjektive. I dette tilfellet oppfatter personer ikke så mye verden selv som dens fenomen, det vil si fenomener. Fenomenologisk sosiologi har i denne saken en hovedoppgave - å finne ut, forstå og forstå hvordan mennesker organiserer (strukturert) fenomenene i den oppfattede verden i deres bevissthet, og deretter legemliggjør deres kunnskap om verden i hverdagen. For å gjøre det mer praktisk å løse et slikt problem, sammen med fenomenologisk sosiologi, brukes kunnskapssosiologi. Fenomenologisk sosiologi er således ikke så interessert i den objektive verden av sosiale prosesser og fenomener, som i hvordan verden og mange strukturer oppfattes av vanlige mennesker i deres daglige liv. Derfor kan vi trygt si at støtterne til denne retningen satte seg følgende mål: å forstå og forstå verden i sitt åndelige vesen.