Gren av Religiøse Studier - Religionssosiologi

Religion og vitenskap eksisterer sammen for alleredelang tid. Deres forhold kan ikke kalles lett, fordi vitenskapen i sin essens protesterer mot religiøs tro i det guddommelige essensen, og viser naturens overlegenhet. Vitenskapen forklarer alle fenomener fra synspunkt av prosesser som er underlagt analyser, og avslører det fra kjemiske, fysiske og andre synspunkter. Det er mange arbeider på emnet "Science and Religion". Skriften på et lignende tema ble avslørt av moderne og eldgamle historiske og vitenskapelige figurer.

Religion har blitt analysert fra den eldsteTider, men analysen var bare filosofisk, som ikke fratatt teologien om retten til livet. Først siden det nittende århundre begynner den vitenskapelige tilnærmingen til begrepet Vitenskap og Religion å vises. Historien om forholdet mellom disse to viktige komponentene i menneskelivet er komplisert. Det er umulig å ikke innse deres betydning. Filosofisk tilnærming til studiet av religion innebærer hensynet til den åndelige siden av problemet, hvor de viktigste er konseptene for menneskets sted på jorden, det åndelige og materielle og så videre. Den vitenskapelige tilnærmingen innebærer hensynet til religion når det gjelder dens betydning i det offentlige liv, dets verdipåvirkning på menneskelig tenkning og andre.

Vitenskap og religion - et essay som ikke kanÅ bli avslørt uten en dyp bevissthet om fordelene og fordelene til hver deltaker. Bare dypt forståelse av essensen av saken en person innser at begge spiller en enorm rolle i dannelsen av et normalt moderne samfunn med en rik kulturell og åndelig arv. Vitenskapsstudier religion ved hjelp av ulike metoder, blant annet de historiske, etnografiske og antropologiske metodene skiller seg ut.

Som et resultat av vitenskapelig forskning, dukket opp slikkonsept som religionssosiologi, som senere utviklet seg til en egen del av sosiologi. Det er interessant at dets grunnlag ble lagt i filosofi. Forskerne fra verdens berømmelse - O.Cont, M. Weber og E. Durkheim - begynte å engasjere seg i oppdagelsen av denne vitenskapen. Ved hjelp av sosiologi forsøkte de å løse sosiale problemer, hvorav den ene var religion. Hun prøvde å forklare ved hjelp av ulike vitenskapelige tilnærminger.

Religionssosiologien er et område som O. Comte, grunnleggeren av sosiologi, har vært engasjert i i svært lang tid. Han skildret tre stadier av samfunnsutviklingen:
1) teologiske (alle fenomener forklares av guddommelig forsyn, som gjør at kirken kan brukes som hovedinstitusjon av makt)
2) den metafysiske (forsøk på overgang fra tro på overnaturlige til abstrakte enheter og årsaker),
3) Vitenskapelig (erstatter religiøse institusjoner, forener samfunnet og blir hovedordregulator).

O. Comte forsøkte å løse med hjelp av religion problemet med sosial orientering, og ikke samtidig gjøre sin vitenskapelig forskning. Weber og Durkheim realiserte nettopp den vitenskapelige tilnærmingen, gjennom hvilken religionssosiologi ble en uavhengig gren av religiøse studier.

M. Weber i studiet av religion kommer ikke fra sin historiske opprinnelse. For ham, det eneste spørsmålet - påvirkning av religion i samfunnet og dannelsen av sin oppførsel, eliminere adressering falskhet og sannhet religion. I sine vitenskapelige arbeider peker Weber på samfunnets og religionens gjensidig innflytelse.

En annen fundamentalt forskjellig var religionens sosiologi ifortolkning av E. Durkheim. For ham er religion et samfunnsfaktor, som standardmetoder for evaluering og metodikk kan brukes på. For ham er religion en sosial institusjon som oppsto naturlig for å løse visse sosiale behov.

Dermed dannelsen avideer om hva vitenskap og religion er. Historien om relasjoner er sammenvevd veldig tett og forklarer samfunnets oppførsel på ulike stadier av utviklingen. Til nå kan man ikke forestille seg fraværet av en av disse institusjonene, da hver av dem utfører ekstremt viktige sosiale funksjoner, som sikrer menneskehetens åndelige og kulturelle utvikling.