Hva er dyder? Dyd og vice

Som helten til den berømte tegneserien sa: "Hvis du er god, er det bra, og når det er omvendt, er det dårlig!" Alle bor i samfunnet fra fødselen, utfører visse handlinger og mottar tilsvarende vurderinger. Temaet i denne artikkelen vil i utgangspunktet være gode og rettferdige handlinger av en person som gjør godt eller strever etter det. Hva er dyder, hva er de, og hvordan kan man hjelpe seg med å skaffe seg slike egenskaper? La oss forstå.

Grunnleggende begreper

Dyd og vice - for mange disse definisjoneneIkke helt klart, fordi i hverdags daglig bruk av slike ord er sjeldne. Selvfølgelig vet hvert barn hva som er bra og det som er dårlig. Men i motsetning til verdier som er satt i samfunnet, er etiske og moraliske normer dyd et internt behov for å gjøre godt, ikke fordi det er "så nødvendig", men bare fordi du ikke kan ellers. Også dyd kan gjenkjennes og visse personlige egenskaper hos en person, som hjelper ham å finne sin plass i samfunnet. Slike, for eksempel, kan være:

• høflighet;
• vennlighet;
• evnen til medfølelse og empati;
• ansvar;
• ærlighet;
• arbeidsevne og så videre.

Vice er den motsatte siden av dyd, eller rettere sagt,dens motsatte. Enhver handling som fører til skade på seg selv eller omverdenen kan betraktes som ondskapsfull. Når det gjelder dette, er det mulig å gjenkjenne og forkastelige karaktertrekk:

• latskap;
• grådighet;
• innbilskhet;
• løgnaktighet;
• misunnelse og andre.

Analyse og forskning av menneskelige vices ogDydene har alltid vært interessert i tankene til opplyste mennesker, både gamle og mer moderne. Egen klassifisering av dyder var ulike filosofiske og religiøse læresetninger.

I antikkenes dager

Selv de gamle grekerne la merke til at veien tilrettferdigheten er ganske tung. Dyd er ikke gitt fra fødselen, veien til den er en tornøs og krever betydelig innsats. Basert på antikkens greske filosofi, utmerker sine typer:

• moderasjon;
• visdom,
• mot,
• rettferdighet.

Samtidig er Sokrates store rollega visdom, og kilden til hver tanke var sinnet. Men disippelen hans, ikke mindre enn den store filosofen Platon, trodde at hver dyd er basert på sjelens personlige egenskaper: Visdom kommer fra sinnet, og motet er basert på vilje. Han bemerket også at hver eiendom er mer inneboende i en bestemt dyd - så vent ikke på mot eller visdom fra håndverkeren og modereringen - fra soldatene eller herskerne.

Begrunnelse om hvilke dyd er, kan man ikkehusk Aristoteles, som delte menneskets essens til en dyd av vilje (etisk) og sinn (dianoetisk). Han trodde at den sensuelle, urimelige delen av enhver person er lydig mot sin mentale (rimelige) del. Dyd ble definert som evnen til å finne den "gylne middel" i alt, en avvik i en eller annen retning ble gjenkjent som vice. Det vil si, dette er en slags mål mellom mangelen eller overskytelsen av noe.

O Stor renessanse

I middelalderen, under renessansenhumanisme, dyd - virtus - ble ansett som den viktigste kategorien som definerer den ideelle personligheten. Uomo virtuoso - dette er navnet på personen som besitter den. Dette konseptet dekket et bredt spekter av moralske normer, og kjøpte flere varierte nyanser over tid.

På den ene siden er begrepet hva som erdyder, var basert på bestemmelsene i gammel etikk og ble tolket som en rimelig selvbegrensning i åndelige og fysiske behov. På den annen side ble bildet av den ideelle personen - uomo-virtuoso - mildt redusert av nye ideer om uatskillelighet mellom kropp og sjel, jordiske og åndelige behov. Derfor ble en ideell person ansett ikke bare fornuftig, men også aktiv, fordi menneskets primære plikt er konstant selvutvikling, ønsket om kunnskap og nyttig aktivitet.

"Nye" Tider

Over tid er tanken på hva som erdyder kjøpte nye former. En av de ledende representanter for filosofien om den "nye" tiden - Spinoza - betraktet dyd dyden som en person kan bringe til omverdenen. Men ifølge Kant, dyd - det er en solid moralsk stabilitet i å følge sin plikt, men blir aldri en vane, og hver gang krever et informert valg.

Velkjente politisk aktivist, forfatter og diplomat Benjamin Franklin i sin selvbiografi skissert prinsippet om "Thirteen Virtues" som bør være iboende i en vellykket mann:

• roe;
• beskjedenhet;
• rettferdighet;
• moderasjon;
• sparsommelighet;
• hardt arbeid;
• rekkefølgen;
• taushet;
• bestemmelse;
• oppriktighet;
• avholdenhet;
• renslighet;
• kyskhet.

I stor grad kan denne listen utvides mange ganger, for eksempel definerer pedantiske tyskere det med et mye større antall gjenstander.

Preussiske dyder

Denne listen over de beste menneskelige egenskapene tardens opprinnelse fra tiden for opplysningens lutherskap. Oppfatningen av tyske dyder under regimet til kong Fredrik Vilhelm I, Preussen styrket den interne situasjonen i XVIII århundre. Det er fortsatt et mysterium hvorfor det har blitt tildelt et sett, men massen etter det har brakt konkrete fordeler og venstre ganske betydelig fotavtrykk i historien av Preussen. Slik ser menneskets sanne dyder ut, ifølge Frederick William I:

• sparsommelighet;
• kjærlighet til orden;
• oppriktighet;
• integritet;
• lydighet;
• frykt for gud;
• tilbakeholdenhet;
• diligence;
• beskjedenhet;
• ærlighet;
• lojalitet;
• seighet;
• oppriktighet;
• følelse av rettferdighet;
• disiplin;
• underordning;
• pålitelighet;
• dedikasjon,
• mot,
• mot,
• punktlighet;
• pliktfølelse.

Christian View

Å diskutere ulike syn på de positive egenskapene til en persons karakter, man kan ikke unnlate å berøre et slikt begrep som kristne dydder. Dette mer eller mindre generelle konseptet kan deles inn i to store deler:

• kardinal - som inkluderer 4 begreper som kom til oss fra gammel filosofi;
• teologisk - doktrinen som førte kristendommen inn i våre liv;

Til slutt er dette listen:

• mot,
• moderasjon;
• klokskap;
• rettferdighet;
• håper;
• elsker;
• tro.

Litt senere gjennomgikk denne listen betydelige endringer, og en ny ble opprettet, som representerer syv dyder som motsetter seg i den vestlige kristendom de syv dødelige synder:

• tålmodighet;
• ydmykhet;
• mildhet;
• kyskhet;
• diligence;
• moderasjon;
• elske.

Intern konfrontasjon

Selvfølgelig vet hver person hva en handlingvil være for godt, men det som bringer ondskap, likevel dyd og vice er en intern konflikt for de fleste av oss. Problemet med moralske valg har alltid vært inneboende i mannen. "Jeg kjenner de rettferdige, men jeg velger hyggelig" - dette prinsippet om livet er faktisk i dag. Tross alt ser du, forståelse av dydets ord, dets betydning, betyr ikke den tilsvarende oppførselen.

I lang tid ble denne tilstanden oppfattetsom en slags paradoks. Og egentlig - å forstå logisk hvordan man kan føre et urettferdig liv, å vite at det er onde, er ganske vanskelig. Det var derfor i antikken, kunnskap, ikke anvendt i praksis, ikke vurdert som sådan. Ifølge Aristoteles og Sokrates, hvis en person vet hvordan, og handle mot, det betyr at handlingene ikke er basert på sann kunnskap, men på personlige mening. I dette tilfellet skal en person oppnå reell kunnskap, som praktisk talt er bekreftet.

Fortsettelse fra den kristne lære, dårlige tanker ogEn persons handlinger snakker om sin synds syndighet, noe som betyr at man helt må avstå jordisk praktisk og rasjonalitet, avvise det syndige kjøttet som hindrer å oppnå sann åndelig harmoni.

Uansett hva det var, men uansett hva,om dyd er forstått som intelligens eller rettferdighet, er den anskaffet av en person i ferd med å realisere dualiteten av ens natur og evnen til å løse en intern konflikt.

Hva vil gjøre deg dydig

Fra fødsel til død bor en person isamfunn av deres slag. Ser på andres oppførsel og forstår lovene som er vedtatt i samfunnet, utvikler han en viss oppførselsmodell. Motta godkjenning eller klandre for sine handlinger fra andres side, en person bygger seg selv en viss verdiskala, forfølgelsen som han anser mest akseptabel.

Hovedtrinnet mot kunnskap om dyderman kan vurdere anerkjennelsen av verdien og verdien av andre mennesker. Å leve i et samfunn, det er umulig å fokusere utelukkende på personlige interesser og overbevisninger. Bare anerkjennelsen av verdien av mennesker som lever side om side, en edru vurdering av ens egen moralske egenskaper, konstant selvforbedring, kan gjøre en person verdig til imitasjon.

Som tradisjonen med de syv dyder ser ut

Siden antikken har skulptører og kunstnere legemliggjort deresvisjon av vices og dyder på en rekke måter. Oftere enn ikke, det var bilder av unge vakre kvinner i lange kåper, som bærer en rekke egenskaper.
Kristne dyder, for eksempel, kan se slik ut:

• Vera er en jente i hvite klær, holder et kors i hennes hender, som markerer Kristi død eller en krystallkopp. Det kan også avbildes med et skjold eller en lampe i hånden.
• En annen dyd - Kjærlighet - opprinneligså ut som et offer lam eller pelikan, i kanonisk maleri ser det ut som en kvinne med mange kjærlige barn eller med et flammende hjerte i hånden hennes. Også ganske populært er et annet bilde - en jente med en hånd såing frø, og en annen presse til hjertet.
• Håper - jente i grønne kjortler, bøyd i bønn, noen ganger med vinger eller ankeret. I en annen versjon, kommer det ut til solen i bønn, og sitter ved siden av henne brenner Phoenix.
• Mot, forsiktighet, moderasjon og rettferdighet ble også skildret i kvinnelig dekke.

Hvilken er bedre, hvor skal man streve?

Overraskende, forklare selve konseptetdyder og foreslå måter å forstå det, har ingen av de største filosofene i antikken og moderniteten vært i stand til på en pålitelig måte å bestemme hva som er den høyeste dyden. Sokrates og Platon trodde for eksempel at det var visdom (kunnskap), Aristoteles moderasjon, Konfucius - hengivenhet og ærbødighet av eldste. Den kristne doktrinen kaller imidlertid den høyeste dydens kjærlighet (hovedsakelig til Gud). Sannsynligvis kan alle bestemme seg selv for hvilken av dem å lese mer enn andre, fordi det er umulig å oppnå fullkommenhet i alle retninger.