SITE SØK

Ontologi i filosofi: eksistensens vitenskap

Litt fra historien til begrepet

Begrepet "ontologi" ble introdusert av en filosof fraTyskland av Rudolf Gocklenius. I utviklingsprosessen endret konseptene inn i det gjentatte ganger. I middelalderen, da han forsøkte å gjøre opp doktrinen om å være, ble han ansett som et filosofisk bevis på sannhetene i religionen. Med begynnelsen av New Age begynte ontologien i filosofien å utgjøre en del av metafysikk, som studerer den overlegne strukturen av alt som eksisterer.

I dag er ontologi delingen av filosofien om å være, den uoppnåelige verden og verden som helhet.

Således betyr uttrykkene "metafysikk" og "ontologi"nær hverandre i verdi. For en stund ble de brukt som synonymer. Med tiden gikk begrepet "metafysikk" ut av bruk, og stedet var med rette okkupert av ontologi.

Objekt av studier i ontologi

Det er to hovedaspekter - å være og være, -studien som omhandler ontologi i filosofi. For den filosofiske forståelsen av alle eksisterende i verden, er kategorien av å fungere som den første. Ontologisk studie av verden innebærer bruk av et helt system av filosofiske kategorier, de viktigste er begreper som vesen og ikke-vesen.

Å være er en altomfattendevirkeligheten, det som eksisterer, er faktisk. Begrepet "å være" inkluderer en verden som eksisterer i virkeligheten. Den danner grunnlag for alle fenomener og ting, som sikrer deres tilgjengelighet. Ikke-eksistens er fraværet, urealiteten til alt som er konkret, ekte. Dermed er ontologi delingen av filosofien om å være, være.

Opprinnelse og utvikling av ontologi

Hvilke stadier av dannelse har en ontologi gått inn ifilosofi? Filosofi som en vitenskap og spørsmålet om å oppstå samtidig. For første gang studerte han filosofen i antikken Parmenides. For ham var å være og trodde identiske begreper. Han hevdet også at å være ikke kommet fra et sted og ødelegge det er også umulig, det er ubodd og vil aldri ende i tide. Ikke-eksistens, etter hans mening, eksisterer ikke.

Democritus hevdet at alle ting er atomer, og dermed anerkjenner vesen og ikke-vesen.

Platon motsatte verden åndelige ideer og essenser - det som representerer ekte vesen, til en verden av fornuftige ting, som har en tendens til å forandre seg. Han anerkjente både vesen og ikke-vesen.

Aristoteles representerte saken som "å være i mulighet".

I læresetningene som oppsto i middelalderen,å bli forstått Gud selv. Med begynnelsen av den nye tiden behandlet ontologien i filosofien å være som sinnet, menneskets bevissthet. Det eneste, utvilsomt og sanne vesen var personen, hennes bevissthet og behov, hennes liv. Den består av slike grunnformer: Menneskets åndelige og materielle vesen, tingenes vesen, samfunnets vesen (sosial). En slik enhet bidrar til å presentere et felles grunnlag for alt som eksisterer.

Filosofisk og juridisk ontologi

Hva er kjernen i loven generelt, det er umulig å forstå uten å forstå hva den filosofiske og juridiske ontologien er.

Virkelighetene i hverdagen er kontrastertesystemet av den normative evaluerende verden, som mennesket adlyder. Det dikterer hver person forskjellige regler og krav - politisk, moralsk, lovlig. Dette systemet innfører også visse normer i hverandres livsverden (for eksempel i hvilken alder kan man gå på skole, delta i valgprosesser, gifte seg, bli tatt med til administrativt og kriminelt ansvar), foreskriver visse normer for oppførsel.

Dermed er den filosofiske og juridiske ontologi -Det er en måte å organisere og tolke noen aspekter av samfunnslivet på og samtidig være en person. Eksistensen av loven og det faktiske vesen har betydelige forskjeller, fordi den juridiske eksistensen gir ytelse av visse plikter. En person må adlyde lovene som er vedtatt i samfunnet. Derfor er filosofisk og juridisk ontologi en gren av vitenskap som har sine egne detaljer. Tilværelsen av loven han anser som "å være plikt". Loven er en skyldig skyld, nemlig det som "synlig" ikke eksisterer, men hvis virkelighet er av stor betydning i hver representant for samfunnet.

Under den juridiske virkeligheten er også mentet system som eksisterer innenfor rammen av menneskeheten. Den består av elementer som er særegne for ytelsen til visse funksjoner. Faktisk er det en overbygning som inkluderer juridiske institusjoner, relasjoner og bevissthet.

</ p>
  • evaluering: