Feuerbachs filosofi

Feuerbachs filosofi er sluttfasenklassisk tysk filosofi, representert av Kant, Hegel, Schelling og Fichte, og begynnelsen av materialismens tid i både tysk og verdensfilosofi. Rikdom, glans av ideer og hans vitsen er overraskende kombinert med ustabiliteten av hans synspunkter. Han sa selv om at hans første tanke var Gud, den andre grunnen, og den tredje og siste. Han opplevde tre faser av filosofien, som ses gjennom menneskehetens historie, og stoppet sist.

Ludwig Feuerbach (1804 - 1872) ble født i en familie av kriminologi, i sin ungdom studerte han teologi, lytte til Hegel i Berlin.

Han anså idealismenes filosofi å bli rasjonalisertreligion, kontrastfylt filosofi og religion av deres aller essens. I hjertet av religion så han tro på dogma og filosofi - kunnskap og lyst til å oppdage tingets ting. Feuerbachs filosofi er derfor rettet mot å kritisere religion og gi bevissthet fra religiøse illusjoner. Han kalte mannen en del av den (mest perfekte) naturen, og ikke en skapelse av Gud.

I sentrum av Feuerbachs oppmerksomhet er en mann,Sjelen og legemet er en. Samtidig ga filosofen mer oppmerksomhet til kroppen, som etter hans mening er essensen av "jeg". Kritiserer idealister, deres tolkning av kunnskap og abstrakt tenkning, Feuerbach vender seg til sensuell kontemplasjon. Han mener at kun kunnskapskilden er sensasjonssyn, berøring, hørsel, luktesans, som har en ekte virkelighet. Det er med deres hjelp at mentale tilstander blir lært.

Han avviste uansvarlig virkelighet ogabstrakt kunnskap med hjelp av grunn, som han ansett idealistisk spekulasjon. En slik antropologisk filosofi av Feuerbach vitner for en ny tolkning av begrepet "objekt". Ifølge Feuerbach er det dannet når folk kommuniserer, så gjenstanden for en person er en annen person. Fra menneskets indre forbindelse oppstår en filantropisk altruistisk moral som skal erstatte folks illusoriske kjærlighet til Gud. Den sistnevnte han kalte en fremmedgjort og falsk form for kjærlighet.

Sammen med Hegel er han overbevist om kraften til grunn ogBehovet for kognisjon. En klar funksjon, som Feuerbachs filosofi har, er doktoren til Thuism. Han mener at ektheten av å være er tilgjengelig for ens egne følelser. Han forlater aldri sin interesse for det religiøse problemet og etikken, så denne siden av hans filosofi ble utviklet mye dypere og mer fullstendig enn spørsmålene om kognisjon.

Den mest interessante siden som filosofien harFeuerbach, er hans tolkning av religion. Dette er hans teori om psykogenese av religiøse verdensvyer. Han søker å vise hvordan menneskeheten har utviklet den religiøse verdensutsikt gjennom århundrene. Å nekte den uoppløselige som alt ligger utenfor menneskets bevissthet og natur, lener seg mot naturalisme og ateisme.

Feuerbach presenterer sin beskrivelse av psykogeneseåndelig religiøs tro og følelser. Barn, vilde og kulturelle mennesker forsøker også å projisere deres egenskaper utover (antropomorfisme). Og religion er den viktigste typen å realisere slike ambisjoner - å designe de beste egenskapene til "I" dine egne tanker, ønsker og følelser for det guddommelige bildet. Slik religiøs kreativitet hjelper en person til å eliminere motsetningen som uunngåelig oppstår mellom hans ønsker og prestasjoner, og som er realisert så smertefullt. Det var ikke Gud som skapte mennesket i sitt bilde, men tvert imot skapte mennesket alltid sine egne guder. Og disse gudene er barn av menneskelige begjær.

Dette er Feuerbachs filosofi. Kort sagt er det gitt i de mest interessante aspektene. Det er mest interessant for det psykologiske, ikke for den metafysiske siden. Hans forsøk på å forklare opprinnelsen til den religiøse verdenssyn er ny og original. Dype ideer om Feuerbach ble drivkraften for studier av religionshistorien av Renan, Gave, Strauss, Prince. SN Trubetskoi og andre. De ble fulgt av en rekke etnografiske studier av primitiv religion (Lepbock, Tylor, Spencer, gruppen, etc.). Hans ideer hadde en sterk innflytelse på lederne av tysk sosialdemokrati: Marx, Engels og andre.