Sosial utvikling og dens kriterier

I et primitivt samfunn, sosial utviklingpasserte ekstremt sakte, endringene ble utvidet i generasjoner. De mest åpenbare endringene ble observert i den politiske sfæren (transformasjon av statssystemet, slaveri av folk).

Mannen har en tendens til å måle seg selvevner og handlinger med verdensomspennende bevegelse. På ideen om fremgangen begynte å tenke filosofene i den antikke verden, som ble kalt slik at begrepet "fremskritt", fra lavere til høyere, fra enkle til komplekse (boken Forkynneren). Platon og Aristoteles mente at sosial fremgang er et mer komplekst fenomen.

De første tankene om alle livets retningmenneskeheten dukket opp med kristendommenes fødsel. Begrepet seg selv dukket opp i opplysningstidens alder. Han ble brukt i hans verk av AR Turgot og A. Kondorse. Samtidig ble kriteriene for sosial utvikling for hver filosof og tenker forstått på forskjellige måter. Sosialistisk utopisk A.Sen-Simon, hovedkriteriet for fremgang, kalt moral; Hegel - bevissthet om sin frihet; F.V. Schelling - juridisk utvikling; K. Marx - utviklingen av produktive krefter og sosiale relasjoner. Imidlertid er slike kriterier som utvikling av teknologi, frihet, lov, sosial utvikling og økonomien i en viss forstand ufullstendig. For å skape et mer harmonisk bilde, må disse konseptene syntetiseres, siden hovedmålet for samfunnets utvikling er den omfattende forbedringen av livet i sine ulike aspekter og fremkomsten av individer som enkeltpersoner - fri, human og kreativ.

Offentlig fremgang er ikke en prosessenveis. Reformer og omdreininger erstattes av motforanstaltninger, aktiviteten er perioder med stagnasjon, kriser og fall. Alle progressive fenomen har sine negative sider: Utviklingen av teknologi er forbundet med en økning i faren for menneskers helse, revolusjonen gjør ikke uten ofre og menneskelig lidelse.

Noen forskere stopper på stillingenat hovedkriteriet kan betraktes som samfunnets produktive krefter, og citerer som et argument at hele historien begynte og eksisterer på grunn av kontinuiteten i deres evolusjon. En annen del av forfatterne mener at utviklingsnivået av produksjonsstyrker er vanskelig å sammenligne med hensyn til forskjellige folk, da de under mer utviklede relasjoner kan være av lavere kvalitet.

Hvis vi sammenligner deres dynamikk,kompleksitet med valget av en periode for sammenligning. Derfor velger denne gruppen forskere produksjonsmåten som hovedkriteriet. Argumentet til fordel for dette er at grunnlaget for fremdrift er utviklingen av produksjonsmåten, som sammen med veksten av produktive krefter og relasjonens natur bidrar til å vise utviklingsnivået av en formasjon i forhold til den andre.

Men i dette tilfellet er det fortsatt et problemDefinisjonen av progressiviteten til en ny produksjonsmodus. Den tredje gruppen av forskere foreslår som et kriterium for å ta en kombinasjon av graden av utvikling av produktive krefter og friheter i samfunnet. Men disse elementene er internt inkonsekvente, noe som gjør dette ved første øyekast det mest optimale kriteriet sårbart.

Den fjerde gruppen av forskere mener detDet grunnleggende kriteriet om fremgang er utviklingen av mennesket selv (hans evner, hans makings, individuelle krefter). Faktisk utvikler samfunnet som helhet bare takket være utviklingen av de enkelte menneskene som gjør det opp.

I dag forstås sosial utvikling somUtviklingsretningen til menneskeheten, som er preget av irreversible forandringer i alle aspekter av livet, som et resultat av at det er en overgang fra enkle stater til mer kompleks og perfekt. Mange forfattere er enige om at samfunnet er for komplisert organisme, hvis utvikling går rett langs flere linjer. Derfor er det feil å snakke om et enkelt kriterium.

Således er det for øyeblikket ikke noe svar på spørsmålet om hvordan sosiale fremskritt og kriteriene er korrelerte, hva er det viktigste systemdannende prinsippet om menneskelig utvikling.