Vestlig patristisk: representanter, grunnleggende læresetninger og innhold

I utviklingen av kristen teologi ogfilosofi en så viktig rolle som patristics spilte en stor rolle. Representanter for dette lag av religiøs tenkning blir ofte kalt fedre av kirken, derav navnet fra det latinske ordet pater, det vil si faren. I tiden da kristen filosofi ble født, viste disse menneskene seg ofte å være ledere av meninger i kristne samfunn. De har også påvirket foldingen av dogmatikk på mange svært viktige saker. Historikere daterer perioden med patristikere fra tidlig kristendom til syvende århundre e.Kr. Studien av denne epoken, samt de viktigste prestasjonene, er engasjert i spesialvitenskap.

periodisering

Tradisjonelt har denne trenden av kristen tenkter delt inn i vestlige og østlige. Med andre ord snakker vi om romersk (latin) og gresk patristisk. Denne oppdelingen er basert på språket som de viktigste arbeidene i denne epoken er skrevet på. Selv om noen av kirkens fedre er æret på samme måte som i ortodoksi og i katolicismen. Kronologisk, den patristiske, hvis representanter er beskrevet i denne artikkelen, er delt inn i tre store perioder. Den opprinnelige perioden varte til Nicaeas råd om 325 år. Dens høytidstid faller på tiden til 451, og nedgangen fortsatte frem til syvende århundre.

Perioden før Nicaeas råd - den første

Tradisjon sier også det tidligstganger var det en patristisk. Representanter for henne skrev de første liturgiske tekster og forutsetninger av kirkelivet. Det er vanlig å referere til Kirkens og apostlers fedre, men svært få historiske data har overlevd. Det er mulig å oppfatte i denne kapasiteten, med mindre Paulus, Peter, James og andre Kristi disipler. De første representantene til patristen kalles de apostolske fedre. Blant dem kan du huske Clement of Rome, Tertullian, Cyprian, Lactance og Novatian. Takket være dem ble det dannet en vestlig patristisk. Ideer og representanter for denne trenden er hovedsakelig knyttet til kristendomens unnskyldning. Det vil si at disse tenkene prøvde å bevise at deres tro og filosofi ikke er verre, men mye bedre enn hedningene.

Tertullian

Denne lidenskapelige og kompromissløse mannen varen kjempe mot gnostisisme. Selv om han var engasjert i unnskyldning hele sitt liv, kan han bli gitt palmen i dannelsen av dogmatikken til den tidlige kirke. Han presenterte ikke sine tanker systematisk - i denne teologens verk kan man finne blandede argumenter om etikk, kosmologi og psykologi. Du kan si at dette er en unik representant for patrist. Ikke uten grunn, til tross for hans ønske om ortodoksi, ble han ved slutten av livet sluttet seg til dissidenttendensen innen kristendommen - Montanistene. Tertullian var en så sterk fiende for hedninge og gnostikere som han angrep hele den gamle filosofien som helhet. For ham var hun mor til alle kjetter og avvik. Gresk og romersk kultur, fra hans synspunkt, er skilt fra kristendommen av en avgrunn som ikke kan overvinnes. Derfor er de berømte paradoksene av Tertullian motsatt seg et slikt fenomen som patristicism i filosofien. Representanter fra den senere perioden gikk en helt annen måte.

Epoch etter Nicaea-rådet - storhetstidene

Denne tiden regnes som den gyldne alder av patristisk. Det sto for mesteparten av den skriftlige litteratur fra kirkefedrene. Hovedproblemet med den klassiske perioden - en diskusjon om innholdet i treenigheten, samt strid med Manikeerne. Vestlige patristiker, hvis medlemmer forsvarte den nikenske trosbekjennelse, kan skryte av slike tanker som Hilary, Martin Victorine og Ambrose. Sistnevnte ble valgt biskop av Milano, og hans arbeider mer som en preken. Han var en stor åndelig autoritet for sin tid. Han, i likhet med andre kolleger, var sterkt påvirket av neo-platonske ideer, og var en tilhenger av den allegoriske tolkning av Bibelen.

Augustine

Denne fremragende representanten for patristiskHan var glad i Manichaeism. For å komme tilbake til kristendomens barmhjul ble han hjulpet av preken av Ambrose. Deretter fikk han prestedømmet til sin død han var biskop av Hippo. Augustinus skrifter kan betraktes som apogee av den latinske patristiske. Hans viktigste arbeider - "Bekjennelse", "På treenigheten" og "På Guds by." For Augustine er Gud den høyeste essensen og samtidig en form, god og årsak til all eksistens. Han fortsetter å skape verden, og dette gjenspeiles i menneskehetens historie. Gud er både en gjenstand og årsaken til all kunnskap og handling. I verden er det et hierarki av skapninger, og rekkefølgen i det, så jeg tenkte teolog, støtte ideer som Platons evige. Augustine trodde at kunnskap er mulig, men samtidig var han sikker på at verken følelser eller grunn kan føre til sannhet. Bare tro kan gjøre dette.

Oppstigningen av mann til Gud og fri vilje ifølge Augustinus

I en viss grad innovasjon introdusert iKristen teologi av denne representanten av patristicism, er en videreføring av paradoksene til Tertullian, men i en litt annen form. Augustinus enige med sin forgjenger om at menneskets sjel er en kristen av natur. Derfor må oppstigningen til Gud være lykke for henne. Videre er menneskets sjel en mikrokosmos. Dette betyr at sjelen av natur er nær Gud, og all kjennskap til henne er veien til den, det vil si troen. Dens essens er viljens frihet. Det er todelt - det kan være ondt og snill. Alt vondt skjer utelukkende fra personen, som sistnevnte er ansvarlig for. Og alt godt gjøres kun ved Guds nåde. Uten det kan du ikke gjøre noe, selv om en person mener at han gjør alt selv. Ond gud tillater eksistensen av harmoni Augustine var en tilhenger av læren om transstinatium. Fra sitt synspunkt bestemmer Gud på forhånd om sjelen er bestemt til helvete eller paradis. Men dette skjer fordi han vet hvordan folk klarer sin vilje.

Augustinus av tiden

Mann, som denne kristne filosof trodde,dominerer nåtiden. Gud er fremtidens mester. Før verdens opprettelse var det ingen tid. Og nå er det ganske et psykologisk konsept. Vi lærer det med oppmerksomhet, forbinder fortiden med minne og fremtiden med håp. Historie, ifølge Augustine - er veien fra forbannelsen av høsten og om frelse og nytt liv i Gud. Med tidenes lære er hans teori om de to kongene - jordiske og gud - også forbundet. Forholdet mellom dem er veldig ambivalent - det er sameksistens og kamp samtidig. Den jordiske verden er inne i en stige og falle, og Adams synd besto ikke bare i det faktum at han nektet å adlyde Gud, men at han valgte ting enn åndelig perfeksjon. Den eneste representant for Guds rike på jorden, som bør skje etter utløpet av tiden, en kirke, en mellommann mellom mennesket og høyere verden. Men som teologen innrømmet, er det også mye kaf. Derfor, hvis en person er bestemt for å oppnå lykke, kan han til slutt gjøre dette uten kirken. Tross alt, dette er det Gud hadde til hensikt å gjøre. Evaluering teologi Augustine er svært tvetydig, fordi hans ideer har fungert som utforming av kristne dogmer, som har eksistert i tusen år og forberedt reformasjonen.

Avvis periode

Som alle historiske fenomener, endret det ogfedrenes. Dens representanter begynte å engasjere seg i politiske, snarere enn teologiske, problemer mer og mer. Spesielt når begynnelsen av dannelsen av den romerske pavaten, hevder sekulær makt. Blant de interessante filosofer av denne tiden kan man kalle Marciana Capella, Pseudo-Dionysius, Boethius, Isidore i Sevilla. Stående fra hverandre er pave Gregorius den store, som regnes som den siste store forfatteren av patristisk tid. Imidlertid er han ikke så verdsatt for teologiske refleksjoner, som for bokstavene der han kodifiserte legemliggjørelsens charter og for organisatoriske evner.

De viktigste problemene med patristics

Kirkens fedre tenkte på redningsplanenGud om menneskeheten og plassen til kristendommen blant de omkringliggende kulturer (jødedommen, hellenismen, den østlige tradisjon). De kom til den konklusjon at det er umulig å vite den høyeste sannheten på en naturlig måte. Dette er kun tilgjengelig gjennom åpenbaring. De ble enige om at verden ble skapt av Gud ut av ingenting, den har en begynnelse og en slutt. De har gitt opphav til en ganske vanskelig theodicy, som sier, den viktigste årsaken er en ond mann, en dårlig bruk deres frie vilje. Kampen med dissident strømninger som oppstår i og utenfor kirken, samt utviklingen av retorikken skjerpet penn og teologer har gjort sitt produktprøve blomstrende kristen tanke. Patristiske, og representanter for de viktigste ideene som er preget ovenfor, var gjenstand for imitasjon i mange århundrer i både østlige og vestlige tradisjoner i kirken.