Meister Eckhart: biografi, bøker, åndelig forkynnelse og resonnement

Meister Eckhart (1260 - 1327) - Tysk mystiker,teolog og filosof som lærte den radikale religiøse filosofi: å se Gud i alt. Esoteric erfaring og praktisk åndelig filosofi gjorde ham populær, men også ført til anklager om kjetteri av inkvisisjonen lokale. Til tross for at hans skrifter ble fordømt som kjettersk, de forblir en viktig kilde til mystisk erfaring innenfor den kristne tradisjonen, representanter som er Silesius, Nicholas av Cusa, Boehme Jacob, Meister Eckhart, Kierkegaard, Frans av Assisi, og andre.

Kort biografi

Eckhart von Hochheim ble født i Tambah i nærheten av Gotha iThuringia i moderne sentral-tyskland. Det var en innflytelsesrik provins i religiøse bevegelser i middelalderens Europa. Andre kjente religiøse figurer født der er Mehtild of Magdeburg, Thomas Münzer og Martin Luther.

Det er ikke mange pålitelige data tidligEckharts liv, men tilsynelatende, da han var 15 år gammel, forlot han sitt hjem for å bli med i den Dominikanske Orden i nærliggende Erfurt. Ordren ble grunnlagt i Sør-Frankrike i 1215. Dominic som predikant, hvis medlemmer ble trent til å bli lærere og orators. I 1280 ble Eckhart sendt til Köln for å få en grunnleggende høyere utdanning, som omfattet 5 år med å studere filosofi og 3 års teologi. Mellom klassene tilbrakte han 3 timer om dagen lese monastiske tjenester, bønnen til Orationes Secretae og i lang tid var stille. I Köln møtte Urquhart den skolastiske mystikeren Albert den Store, en doktor i all vitenskap og en lærer av Thomas Aquinas, Kirkens mest berømte teolog. Ved 1293 ble Eckhart endelig ordinert en munk.

Studere i paris

I 1294 Han ble sendt til Paris for å studere Peter Lombards "Setninger". Universitetet i Paris var sentrum for middelalderlig utdanning, der han kunne få tilgang til alle viktige verk og tilsynelatende lese de fleste av dem. I Paris ble han lærer i det dominikanske klosteret Saint-Jacques, og senere ble han utnevnt til rektor for klosteret i Erfurt nær fødestedet. Hans rykte som teolog og premie må ha vært bra, siden han ble betrodd ledelsen i Sachsen-regionen, der det var 48 klostre. Eckhart ble ansett som en god og effektiv administrator, men hans største lidenskap var instruksjonene og offentlige prekener.

I mai 1311 Eckhart ble invitert til å undervise i Paris. Dette var en annen bekreftelse på hans rykte. Utlendinger fikk sjelden privilegiet å bli invitert to ganger for å undervise i Paris. Dette innlegget ga ham tittelen Meister (fra latin Magister - "master", "lærer"). I Paris deltok Eckhart ofte i oppvarmede religiøse debatter med franciskanerne.

Hoveddelen av hans oppgaver varopplæring av medlemmer av Dominikanerordenen, og uneducated publikum. Han fikk et rykte som en sterk lærer å stimulere tankene til hans disipler. Meister Eckhart preken sammensetninger og hemmelighetsfylleelement som ikke er nevnt eller undervurdert i tradisjonelle bibel og kirke lære. Han hadde også muligheten til å forenkle komplekse konsepter og forklare dem i klartekst at vanlige folk liker. Denne økte hans personlige popularitet og hans prekener var svært populære.

I 1322 Eckhart, den mest kjente predikant av tiden, ble flyttet til Köln, hvor han ga sin mest berømte tale.

Guds guddommelighet

Eckharts filosofi understreket guddommelighetperson. Han refererte ofte til den åndelige forbindelsen mellom sjelen og Gud. Et av hans mest kjente ord er: "Øet som jeg ser Gud er det samme øyet som Gud ser meg. Mitt øye og Guds øye er ett øye og et blikk og en kunnskap og en kjærlighet. "

Dette minner om Jesu Kristi ord at han og hans Far er en. Eckharts erklæring illustrerer også hvordan hans filosofi var i harmoni med østlig mystik, understreker Guds nærhet.

maestro eckhart åndelig forkynnelse og resonnement

Reseptivt sinn

Meister Eckhart var en overbevist mystiker, fordiat han lærte betydningen av å berolige sinnet slik at han ble mottakelig for Guds nærvær. "Alt er mulig for det pacified sinnet. Hva er et rolig sinn? Det rolige sinnet er ikke bekymret for noe, ikke bekymre deg, og, fri for obligasjoner og egeninteresse, fusjonerer helt med Guds vilje og blir død for seg selv. "

løsgjøring

Eckhart lærte også betydningen av løsrivelse. Som andre esoteriske læresetninger antok Meisters filosofi at søkeren skulle skille sinnet fra jordiske forstyrrelser, som for eksempel ønsket.

Uforgjengelig løsrivelse fører mennesket til Guds likhet. "For å være fylt med ting må du være tom for Gud; å være tom for ting, er det nødvendig å bli fylt av Gud. "

Guds omnipresens

Meister Eckhart trodde at Gud er til stedei alle levende organismer, selv om han utmerkede den absolutte Gud, som var utenfor all form og manifestasjon av Gud i verden. "Vi må finne den samme Gud i alt og alltid finne den samme Gud i alt."

Selv om Eckhart var en mystiker, foreslo han også disinterested service i verden for å bidra til å overvinne den egoistiske naturen til mennesket.

Anklager om kjetteri

Med veksten av sin popularitet, noenhøytstående figurer i kirken begynte å se i hans lære deler av kjetteri. Især erkebiskopen av Köln var opptatt av at Eckharts populære predikasjon av enkle og uutdannede mennesker er villedende, "som lett kunne lede sine lyttere til en feil."

I 1325 representant for pave Nikolai i Strasbourg på forespørsel fra pave Johannes XXII sjekket predikantens arbeid og erklærte dem ortodokse. Men i 1326 ble Meister Eckhart formelt anklaget for kjetteri, og i 1327 bestilte isbiskop i Köln en inkvisisjonsprosess. I februar 1327 leverte predikanten et lidenskapelig forsvar for sin overbevisning. Han nektet at han gjorde noe galt, og offentlig beviste sin uskyld. Ifølge Meister Eckhart var åndelig forkynnelse og resonnement ment å oppmuntre vanlige mennesker og munker til å streve etter å gjøre godt og utvikle en uselvisk kjærlighet til Gud. Kanskje brukte han et uortodoks språk, men hans hensikter var edle og hadde som mål å innpode folk til de viktigste åndelige konseptene av Kristi lære.

"Hvis ignoramuser ikke blir undervist, vil de aldri lære, og ingen av dem vil aldri lære kunsten å leve og dø. De uvitende blir undervist i håp om å snu dem fra uvitende til opplyste mennesker. "

"Takket være den høyeste kjærligheten, må hele livet til mennesketbli reist fra temporal egoisme til kilden til all kjærlighet til Gud. Man vil igjen være herre over naturen, bli i Gud og oppdra henne til Gud. "

Død i den pavelige residensen

Etter ble han funnet skyldigErkebiskop av Köln, Meister Eckhart, gikk til Avignon, hvor pave Johannes XXII opprettet en tribunal for å undersøke prekenes appell. Her døde Eckhart i 1327 før paven kom til en endelig avgjørelse. Etter hans død kalte hodet til den katolske kirken noen av lærerene til Meister kjetteri, å finne 17 poeng som motsatte seg den katolske troen, og 11 flere som ble mistenkt for det. Det antas at dette var et forsøk på å begrense mystiske læresetninger. Likevel ble det sagt at Eckhart hadde avvist sine synspunkter selv før hans død, slik at han personlig forblir uten ulempe. Dette kompromisset var ment å berolige både hans kritikere og tilhørere.

Virkningen av Eckhart

Etter en populær predikers død av hansryktet ble rystet av pavenes fordømmelse av noen av hans skrifter. Men han forblir fortsatt innflytelsesrik i den dominikanske rekkefølge. Eckhart Meister, hvis bøker ikke ble delvis dømt, fortsatte å påvirke sine tilhengers sinn gjennom hans skrifter. Mange av hans beundrere deltok i bevegelsen til Guds venner som eksisterte i samfunn i hele regionen. De nye lederne var mindre radikale enn Eckhart, men de beholdt sin lære.

Meisters mystiske syn var sannsynligvisDe ble brukt til å lage det anonyme arbeidet fra det 14. århundre The Germanic Theology. Dette arbeidet hadde stor innflytelse på den protestantiske reformasjonen. "Germanicus teologi" var av stor betydning fordi den kritiserte kirkens hierarki og understreket betydningen av en direkte forbindelse mellom menneske og Gud. Disse ideene ble brukt av Martin Luther da han utfordret den romerske katolske kirkes sekulære myndighet.

Guds gjenoppretting

I det nittende og tyvende århundre et bredt spekteråndelige tradisjoner igjen popularisert undervisningen og arv som Meister Eckhart forlot. Sitater fra hans verker brukes selv pave Johannes Paul II: «Har Eckhart lærte sine disipler: alt Gud ønsker deg mest - er å komme seg ut av deg selv og la Gud være Gud i deg. Man kan tro at ved å skille seg fra skapninger, forlater mystikeren menneskeheten til side. Det samme Eckhart hevder at, tvert imot, den mystiske mirakuløst stede på den eneste nivå hvor det virkelig kan oppnå det, som er i Gud. "

Mange katolikker mener at undervisningen i tyskpredikant møter en lang tradisjon og er lik filosofi Thomas Aquinas - en kirkelærer og kollega dominikanske. Eckhart er et viktig arbeid i tradisjonen av kanon av kristen åndelighet og mystikk.

Meister Eckhart ble returnert til prominensen rekke tyske filosofer som roste sitt arbeid. Blant dem er Franz Pfeiffer, som publiserte sine verk i 1857, og Schopenhauer, som oversatte Upanishadene og sammenlignet Meisters lære til teksten til indiske og islamske esoterikere. Ifølge ham, Buddha, Eckhart og han - de lærer alle det samme.

Boehme Jakob, Eckhart Meister og andre kristne mystikere anses også som gode lærere av den teosofiske bevegelsen.

I det tjuende århundre arbeidet dominikanerne med å rydde navnetTysk predikant og presentert i et nytt lys briljansen og relevansen av hans verk. I 1992 gjorde den generelle mesteren av bestillingen en offisiell forespørsel til kardinal Ratzinger om å annullere den pavelige tyren som merket Meister. Selv om dette ikke skjedde, kan hans rehabilitering betraktes som holdt. Han kan med rette bli kalt en av de største mestrene av vestlig åndelighet.