Abba Dorotheus er en av de mest ærverdige kristne hellige. Han er kjent hovedsakelig som forfatter av moralske læresetninger, som vil bli diskutert i denne artikkelen.
Til tross for at denne helgen er allment kjent ogFor religiøse sirkler er lite kjent om sitt liv. Han bodde i VI århundre, i ung alder studerte han sekulær vitenskap, som han ikke hadde en spesiell kraft på, men til slutt ble forelsket i å lese lærerik litteratur. Disse bøkene virket så interessante for ham at det noen ganger var umulig å rive ham fra sin favorittbevegelse. Etter en stund følte den unge mannen seg for monastikk - så han begynte å slite seg i Abba Serida, som var i Palestina.
I klosteret, i tillegg til lydighet, hanhan studerte instruksjonene og livene til kirkens hellige fedre, var engasjert i det han arrangerte for klostrets besøkende. Av denne grunn måtte han kommunisere med mennesker i alle aldre, status og status, hvorav mange trengte trøst og beskyttelse. Dette tillot ham å lære ydmykhet og berike sin livserfaring.
Omkring ti år tilbrakte han i den hellige bolig,klarte å bygge en klinikk for denne gangen, hvor han jobbet selv. All denne gangen var han en nybegynner av profeten Monk John, og etter hans død forlot han Abba Serids bolig i ørkenen. Snart begynte pilegrimer å komme til ham - som et resultat hadde Abba sitt eget kloster, hvor han levde resten av sitt liv og instruerte disiplene sine. Under denne lange tiden opprettet Abba Dorotheus et stort antall moralske instruksjoner.
Monk Abba forlot fleremeldinger, mer enn tjue forelesninger og 87 svar fra hans åndelige far John profeten og ærbødige Barsanuph den store til forskjellige spørsmål. I tillegg ble brev skrevet av Abba Dorofys hånd utgitt. Alle disse arbeidene presenteres i klart, skarpt og enkelt språk, de adskiller seg i tilgjengelighet og visdom. Gjennom alle teksten til Abba's forfatterskap passerer ideen om at de nødvendige dydene for det åndelige liv er ydmykhet kombinert med kjærlighet til Gud og for sin nabo. Presentasjonsmåten er kunstløs og gjenspeiler karakteren til ærverdige. Som en av disiplene beskrev ham, adresserte Abba brorskapet voldsomt, anstendig og med stor ydmykhet. Ved å håndtere mennesker var han godmodig og enkel - dette er begynnelsen til enstemmighet, grunnlaget for andre dyd.
Hans skrifter var og forblir populære. Tidligere var de obligatoriske korresponderte i mange klostre, og nå blir de regelmessig gjenfortrykt. Sannsynligvis vil det ikke være et enkelt ortodokse kloster, i biblioteket som det ikke ville bli publisert av Abba lære. Det er kjente tilfeller da Ruslands berømte helgener kopierte sine bøker for hånd. Dette er fordi, selv om teksten er adressert til munkene, er de råd, instruksjonene og sjelgivende lærdomene til Abba Dorotheus, grunnlaget for alle som har startet veien for åndelig fullkommenhet og søker å oppfylle Guds bud. Hans bøker blir en pålitelig veiledning for å nå dette målet, de kan kalles en slags alfabet. Verkene til Abba ble høyt verdsatt av munken Theodore Studite og de eldste i Optina.
En av de mest betydningsfulle asketiskeverk gir svar på de grunnleggende spørsmålene om klosterliv og åndelig prestasjon. Faktisk er dette en detaljert veiledning for klostrets innbyggere, siden instruksjonene i boken er presise og konkrete - det er praktisk talt ingen generelle argumenter. I denne boken oppfatter Monk Abba tradisjonene til den ascetiske opplevelsen som ble dannet på den tiden.
Abba Dorotheus trodde at det viktigste i åndeligen gjerning - kutte av egne ønsker, det vil si underkastelse til den utvalgte åndelige far og ydmykhet - så begynner veien til godhet. Dette er også muligheten for ulempe, fordi spenningen om å bekymre deg om dine uoppfylte ønsker forsvinner, og oppmerksomheten rettes mot åndelig arbeid. Men det er nødvendig å bare adlyde de eldste, som er i hovedsak karismatiske mennesker, som Adam, som under sin tid i paradiset hele tiden forherliget Gud med bønn og var i en tilstand av ettertanke - hans synd brøt sin uberørte tilstand.
I boken "Lære av Abba Dorotheus" er det baretjueen forskrifter, som hver er dedikert til noe aspekt av klosterlivet. For det meste diskuterer munken synder for å kvitte seg: av løgner, av rancor, av fordømmelse av ens nabo. Abba Dorotheus erindrer om at man under ingen omstendigheter kan stole på sitt eget sinn, noe som betyr at det er behov for åndelige ledere, det er nødvendig å leve i Guds konstante frykt. Han snakker om hvordan man overfører fristelser og tvil, hvordan man lager et hus for dyder i sjelen.
I tillegg til rent praktiske instruksjoner i bokenDu kan også finne et kapittel med korte og kapasitive ord fra Abba Dorotheus, samt appeller til bestemte personer i klosteret, for eksempel til kjellere. I den endelige av hver av læresetningene avslører Abba ikke bare essensen av emnet som kapittelet er viet til: han kaller leserne for å kjempe med en eller annen synd, styrke en viss dyd.
På slutten av mange utgaver av Abba-verkene, blir meldinger og spørsmål til de store hellige vanligvis lagt til grunnleggende læresetninger.
Det er også moderne utskrift av dettevirker for eksempel "Instruksjoner av munken Abba Dorotheus på hver ukedag", som representerer en kort oppsummering av abbaens lære, som svarer til ukedagene. Det ble opprettet med det målet at de troende ofte kunne vende seg til den Hellige Fars lære. Faktisk er boken en samling av klare sitater.
Dermed arbeider Monk AbbaDorofei er ikke bare rettet mot munkene, men også til alle kristne som ønsker å redde sine sjeler, siden hans instruksjoner omhandler de grunnleggende problemene med åndelig liv, som er så viktig for alle troende. Derfor er teksten til Abba fortsatt aktuell til nå.
</ p>