Ekskommunikasjon fra Kirken som en metode for undertrykkelse

Ekskommunikasjon fra kirken er en tradisjonellreligiøs straff, som er brukt i kristendommen og gjelder for mennesker som kan skade kirkens autoritet ved deres oppførsel eller uttrykte trosretninger. Selv om det er bevis på at slike tiltak ble anvendt på apostater og overtredere i jødedommen og hedenske religioner (for eksempel blant de gamle kelterne). For tiden eksisterer den i form av en såkalt delvis, liten ekskommunikasjon (forbud) og anathema. Den første av dem er en midlertidig tiltak, og den andre er utført i en periode til den skyldige parten fullt ut omvender seg.

Vi kan si at meningen med denne straffenforankret i tidlig kristendom. Siden den greske betydningen av ordet "menighet" betyr "montering", eller fellesskapet av troende, mannen som, etter å ha inngått denne gruppen av mennesker ( "Ecclesia") og gi noen løfter, krenket dem, fratatt all kommunikasjon med dem.

I tillegg er "fellesskapet" i disse tiderble assosiert med et felles takknemlig måltid, som skjedde til minne om det siste måltidet. Derfor ble ekskommunikasjonen fra kirken oppfattet som et forbud mot skyldig å kommunisere med troende til omvendelse.

Men senere betydningen av denne religiøseStraffen har gjennomgått veldig alvorlige endringer, og ble til og med et undertrykkelsesinstrument, inkludert politisk. For det første ble det utvidet til personer som hadde tro på at det var betydelig eller ikke veldig forskjellig fra de fleste, og fremfor alt kraftgruppen. Slike folk ble kalt kjettere. Så var det en slik ekskommunikasjon fra kirken som en interdikt, praktisert hovedsakelig i Vest-Europa, da i en by eller landsby som led straffe, døde de ikke, kronet eller ble begravet i kirkegårder.

Dessuten ble en slik tilsynelatende religiøs straff automatisk mer alvorlig i XII-XIII århundrer

konsekvenser og juridisk ansvar. Ekskommunikasjon fra kirken - utvisning fra det såkalte "kristne folk", førte til at personen som led det kunne bli drept eller ranet, og ingen skulle hjelpe ham. Anathemaen til den ukjente kjetteren i praksis og på inkvisisjonens språk betydde at han ble overlevert til de sekulære myndighetene "for utførelse av en riktig straff" - for dødsstraff på staven.

I den ortodokse kirken var denne straffen også ofte repressiv. Spesielt er den ekskommunicerte personen

Han kunne bli begravet i henhold til kristne skikker. Et slående eksempel på dette er historien med en så fremragende forfatter som Leo Tolstoy. Ekskommunikasjonen av en slik "dommemester" for å kritisere ortodoksi og følge sine egne syn på kristendommen, spesielt på dogmatisme og ritualer, forårsaket en skarp protestreaksjon. Hans kone, som er en lovlydende ortodokse kristen, skrev et indignert brev til den hellige synod.

Tilsvarende ikke baresekulære humanister eller revolusjonær-tenkende ungdom, men religiøse filosofer, og til og med en juridisk rådgiver av keiser Nicholas II, som kalte beslutningen "dårskap" av Kirkemøtet. På Tolstojs ekskommunikasjon fra kirken forfatteren svarte han med et brev, som bemerket at dokumentet er ulovlig, trekkes ikke etter reglene, og oppfordrer andre til onde gjerninger. Han sa også at han selv ikke ønsker å tilhøre et fellesskap, undervisning som han anser falsk og skadelig, gjemmer essensen av kristendommen.

</ p>